《万方安和：皇家园林的故事》，周维权 著，北京出书社2024年8月版。

从灵囿起，皇家园林

已有三千多年的历史

颐和园内的藕香榭吊挂着一副春联：“台榭错落金碧里，烟霞舒卷丹青中。”它哀而不伤地状写出这座皇家园林的神韵，也形象地评释了皇家园林这个类型所独具的主要特征——皇家气派。

谢寰宇园林史上独树一帜的中国欣慰式园林本于自然，外师造化，精真金不怕火而典型地再现自然界山水欣慰之好意思，同期却又高于自然，中得心源，表达情味，模仿于山水画的创作法子而以画入园、因画澄净。是以说，它并非单纯临摹客不雅的自然欣慰，而是经过了主不雅的艺术再创造的一系列立体的“烟霞丹青”的集锦。

中国的随同社会和封建社会这一段延续几千年的漫长的历史时期，天子君临寰宇，跻峰造极，皇权是王人备尊荣的巨擘。像古代西方那样震慑一切的神权，在中国相干于皇权而言，历久居于次要的、附属的地位。相应地，一整套越过天子至上、皇权至尊的礼制轨制，例必要浸透到与皇家关连的一切政事仪典、起居规制、生涯环境之中，而表现为所谓“皇家气派”。园林算作皇家生涯环境的一个蹙迫组成部分，自然也不例外。

皇家园林之表现皇家气派，不仅在于那纷乱的边界、殚费东谈主力的筑山理水和地形整治，更主要的还在于园林的东谈主工要素——建筑方面的“台榭金碧”的磋议，包括个体建筑的表里形象、建筑群的空间组合和总体布局。历来的皇家造园，自然也束缚地继承民间私家园林建筑的朴素精雅的形象和开朗天确凿布局，以丰富园林景不雅，增益园林的情味，但这些形象和布局都是被赋予了宫廷色调的“变体”；它们的比重有大有小，不错因地制宜、因园而异，但在宏不雅上必须保捏着“台榭金碧”的基调，却是铁定不移。

为了追求皇家气派，营建园林就例必要花消国币，参加大都东谈主力物力，王人集能工巧匠，王人集造园本领的精华。历来的皇家造园都是国度的一项浩大的土木匠程，它们以山池、花木、建筑所全心构配成的赏心悦谋略环境，知足了君王糜费生涯享乐的需要，也在一定进程上反应了其时的艺术、时期和经济水平。历史上皇家园林营建边界的大小，时常成为一个朝代国力隆替的标志。

皇家园林在古籍内部称之为苑、囿、宫苑、苑囿、御苑，如果从公元前11世纪周文王修建的灵囿算起，到19世纪末慈禧太后重建清漪园为颐和园，照旧有三千多年的历史，可谓源源而来。在这漫长的历史时期中，险些每一个朝代都有宫苑的建置。这些宫苑有的建在京城内部，与皇宫相毗邻，大多数则建在郊外欣慰优好意思的场地，而与行宫或离宫相结合。

圆明园四十景图·坐石临流，《万方安和：皇家园林的故事》内页插图。

汉代的皇家园林是其时的造园活动的主流，知名的上林苑囊括了长安城的东南、南、西的宽阔地域，关中八水流经其中。它的边界自然极其纷乱，但却比拟粗糙，殿宇台不雅仅仅通俗地铺陈罗列，并不结合山水的布局，此时中国的欣慰式园林尚处在发展成形的初期阶段。

两晋南北朝，士医生学问分子玄谈玩世，珍惜隐逸，寄情山水。他们惯游三山五岳，赏玩自然好意思，探索自然欣慰的高明；文学界上出现大都的山水诗文，山水画也运转萌芽。这些情况却赐与中国欣慰式园林的发展以很大的影响，造园泛泛普及于民间，官僚、田主、巨贾的私家园林大为振奋，寺庙园林和欣慰名胜区也接踵出现。从此以后，皇家园林与私家园林遂成为中国古代园林中的两个并行发展的主要类型。它们都是为了知足封建统率阶层的物资和精神生涯的享受，都具有我国欣慰式园林的共性。但由于园主东谈主在政事上和经济上所占的地位不同，也有各自特色的较着表现。

这时宫苑的边界虽不如汉代，但内容却比汉代有着更严谨的规制，又受到时期好意思学想潮的浸润，因而在园林内部表现出了一种以东谈主工建构结合于精真金不怕火的、典型化的自然山水之好意思。这些都标志着皇家造园已升华到较高的艺术水平，为隋唐时的全盛奠定了基础。

隋唐是我国封建社会的结伙大帝国的黄金时期，园林的发展也相应地进入一个全盛时期。从其时的文件记录看来，皇家园林的边界又转向纷乱；而且接管私家造园的启迪，追究山池、建筑、花木的树立设计和举座策动，注重建筑好意思、自然好意思两者的谐调结伙。洛阳的西苑和骊山的华清宫，可视为这个全盛时期的代表作。

到了宋代，统率阶层千里湎于声色繁华之享受，文东谈主、士医生陶醉在欣慰花鸟的寰宇。园林与诗画的结合更为紧密，时常以诗见情、因画澄净，造园艺术因此而独出机杼，臻于新的意境。再加上其时建筑和园艺的长足跨越，叠山本领的熟练，又为园林造景拓荒了更大的可能性。这些情况在私家园林表现得相等较着，皇家园林也有所反应。

北宋东京、南宋临安、金中都有好多皇家园林的建置，边界远逊于唐代，而艺术和技法之精密邃密则有过之；东京的御苑艮岳，就是这个时期最凸起的作品。

北宋艮岳平面清晰图（选自周维权《中国古典园林史》），《万方安和：皇家园林的故事》内页插图。

元代、明代，在封建经济和文化一向发达的江南地区，私家园林受到文东谈主画的径直影响，更重诗画情味，意境创造，贵于含蓄蕴藉、自然神韵，造园的艺术水平发展到了岑岭的境地。而皇家造园活动却相对地处于疲塌风物，除元大都的御苑太液池，明代扩建为西苑以外，别无其他缔造，直到清代，方才兴起一个皇家造园的飞扬。

这个飞扬奠定于康熙，完成于乾隆。

清王朝入关建都北京之初，完全沿用明代的皇城、宫城、坛庙等，皇家缔造的要点自然就放在园林方面。加之来自关外的满族统率者很不民俗于北京城内的燥热溽暑之苦，曾有择地另建避暑宫城的拟议。因此，待到康熙中世政局踏实、国力稍裕的时候，清皇室便不绝在热河和北京西北郊一带空旷且欣慰优好意思的场地磋议皇家园林了。

乾茂盛世是中国封建社会的临了一个蕃昌时期，算作这个盛世之君的乾隆天子，平生隶属精良，喜好晓行夜宿，对园林艺术很感兴味，也颇有一些视力。他在位的六十年间，新建、扩建了大都的宫苑，但并不把它们等同于声色狗马之享受，而是算作艺术创作来看待。凡属蹙迫的园林工程，他都要躬行烦躁，甚而径直参与策动事宜，表现出了一个众人的才调。

从乾隆三年（1738）到乾隆三十九年（1774），这三十多年间，皇家的建园工程险些莫得拆开过。新建、扩建的大小园林分散在北京过头隔邻各地的，共计约有一千五六百公顷之多，营建边界之大，实为宋以来所未见。就园林的性质而言，有建在皇城之内的大内御苑，如西苑（三海）、建福宫花坛、慈宁宫花坛、宁寿宫花坛；有建在旷野欣慰优好意思的场地算作天子历久居住、进行政事活动的离宫御苑，如畅春园、圆明园、承德避暑山庄；有建在近郊、远郊和畿辅各地供天子短期驻跸游玩的行宫御苑，如静宜园、静明园、清漪园、熙春园、春熙院、乐善园、南苑行宫、汤泉行宫、垂钓台行宫、滦阳行宫、盘山静寄山庄等。就园林的形貌而言，它们险些包罗了中国古典欣慰式园林的一齐形貌：庭园、袖珍东谈主工山水园、大型东谈主工山水园、大型自然山水园。

乾隆时期的皇家园林不错说上承这个类型自唐、宋以来一脉接踵的传统，又在康熙所始创的基础上有所晋升、升华，成为我国封建社会后期园林发展史上与江南私家园林南北并峙的一个岑岭。这个岑岭的代表作品就是知名的承德避暑山庄和北京的“三山五园”，即香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园、畅春园、圆明园。其中有的比拟竣工地或者部分地保留于今，有的则仅剩功绩可寻。它们在造园艺术上有着多方面的成就，王人集地体现了皇家园林这个类型有别于其他类型的主要特色。

北京西北郊平原上的“三山五园”

边界纷乱是皇家气派的越过表现之一，是以皇家造园艺术的精华都王人集在大型的园林。清代的几座大型园林都在百公顷傍边，最大的避暑山庄占地达五百六十公顷。

完全在幽谷起造的东谈主工山水园与利用自然山水而施以局部加工校正的自然山水园，由于建园基址的不同，是以相应地弃取不同的总体策动方式。

大型东谈主工山水园的横向延展面极广，但东谈主工筑山不可能太高大。这种纵向回荡很小的设施与横向延展面极大的设施之间的不谐调，关于欣慰式园林来说，将会变成园景过分空疏、懒散、平庸的情况。为了幸免出现这么的情况，园林的总体策动乃利用化整为零、集零成整的法子，把大园林永诀为好多小景区，每个景区都由一个设施比拟小的山水空间，结合于一组建筑群和花木树立而自成一个相对独处的单位。

这些景区各具不同的景不雅主题、不同的使用功能、不同的建筑形象。景区之间有鬈曲的谈路和水系为之聚首，更以对景、障景而形成似隔非隔的筹商。通过这些有形的聚首和无形的筹商，很自然地指引东谈主们从一处景不雅过程峰回路转而达到另一处始料所未及的、意趣全然不同的景不雅，犹如勾搭全园的条理，把稠密的景区连缀为一个有机的举座。如果大多数景区都具备自成一体的小园林的样式，这就成了大园含小园、园中又有园的集锦式的策动，圆明园即是此种策动方式的典型例子。

大型的自然山水园，情况又有所不同。

清王朝以关外的满族入主华夏﹔前期的统率者既有很高的中文化教养，又保捏着祖宗的奔驰山野的骑射传统。满族传统的风气使得清朝统率者对大自然山川林木另有一番神态，至少比明代那些常年蛰居宫禁的天子要深厚得多。此种神态例必会影响他们对园林的办法，在一定进程上傍边皇家造园的推论。

康熙合计园林的最高意境应该是：“度高平遐迩之差，开自然峰岚之势。依松为斋，则窍崖润色；引水在亭，则榛烟出谷。皆非东谈主力之所能，借芳甸而为助。”（康熙：《避暑山庄记》）乾隆也有肖似的计议：“至若高山高山，水态林姿，鹤鹿之游，鸢鱼之乐，加之岩斋溪阁，芳草古木，物有自然之趣，东谈主忘人世之怀，较之汉唐离宫别苑有过之无不足也。”（乾隆：《静明园记》）关于造园艺术既然捏这么的视力，皇家又简略利用政事上和经济上的特权把大片自然山水欣慰占为己有，这就大可不消像私家园林那样以“一勺代水，一拳代山”，浓缩自然山水于目下之地，仅作念标识性而无信得过感的摹拟了。

是以，乾隆主捏新建、扩建的皇家诸园中，大型自然山水园不仅数目多、边界大，而且更下功夫刻意磋议：对建园基址的原始地貌进行全心的加工校正，谐和山水的比例、连属、嵌合的关系，越过地貌景不雅的安稳、开旷的穿插对比，保捏并进展山水植被所形成的自然生态环境的特征；何况还费力把我国传统的欣慰名胜区的那种以自然景不雅之好意思而兼具东谈主文景不雅之胜的意趣再现到园林中来。

我国南北各地分散着好多欣慰名胜区，它们除了山水欣慰以外，还有大都的建筑物组成东谈主文景不雅的主体—寺、塔、别墅、园林、山村、镇集、船埠、桥梁以及楼、台、亭、阁等等，其中尤以寺庙最为显要，故有“寰宇名山僧占多”的俗谚。这好多不同类型、形貌相反的建筑，历经千百年来束缚兴修、改建、谐和，而形成一个比拟完备的区域样式媾和路系统。建筑的选址和造型，一般都能与山水地貌环境相结合而成为一定景域范围内的构景中心，谈路的布设很戒备越过在游动中不雅赏景物的成果。

清代皇家大型自然山水园的建筑，也包括上述的各种类型和形貌，何况还相当越过寺庙的形象；建筑的布局、选址，谈路的安排等方面，都取法、模仿于欣慰名胜区。所不同的，清代皇家大型自然山水园林通过结伙的策动，而欣慰名胜区则是万古期的自愿形成。因此，前者所创造的景不雅虽本于后者，却又在好多场地高于后者，这就是清代皇家园林所始创的另一种策动方式——园林化的欣慰名胜区。

避暑山庄的山区、平原区和湖区，分别把北国山峰、塞外草原、江南水乡的欣慰名胜荟集于一园之内；如果不计周围漫长的宫墙，则通盘园林就无异于一处兼具南北特色的欣慰名胜区了。

香山静宜园是一处具有“幽燕千里雄之气”的典型的朔方山峰欣慰名胜；玉泉山静明园摹拟苏州的灵岩山；清漪园的万寿山、昆明湖则以知名的杭州西湖算作策动的正本，为了扩大摹拟的范围，甚而一反皇家园林的通例，沿湖均不建置宫墙。

圆明园四十景·自然丹青（周维权摹自《圆明园图咏》），《万方安和：皇家园林的故事》内页插图。

这些大型皇家园林的策动，并不仅局限在园林自己，而且还扩大到园墙以外，着眼于周围环境全局来作念出通盘的科罚。避暑山庄外围的武烈河以东、狮子沟以北的群山，以及山坡上布列着十座壮丽的寺庙—外八庙，有如众星拱月，看来这个环境的策动是有鉴定地以园外群山以及外八庙，算作山庄的配景映衬和借景的主题，因而园内园林之景得以浑然情投意合。

再如北京西北郊平原上的“三山五园”，西面以香山静宜园为中心形成小西山东麓的欣慰小区，东面为万泉庄水系流域内的圆明、畅春等大庸东谈主工山水园林，玉泉山静明园和万寿山清漪园则居于腹心部位。静宜园的宫廷区、玉泉山主峰、清漪园的宫廷区三者组成一条东西向的中轴线，再往东延长交会于圆明园与畅春园之间的南北轴线的中心点。这个轴线系统把“三山五园”串缀成为举座的园林集群。在这个集群中，清漪园与圆明园、畅春园之间的距离止境于前者与玉泉山静明园之间的距离，再往西大致一倍的距离，就是小西山的层峦叠翠，山取其远而形成两个档次的景深。这么的布局形势冲突了园林的界域，自满了西北郊举座的环境好意思，同期也为“三山五园”之间的相互借景、相互澄净创造了细密的条目。

清代皇家园林的建筑，

包罗了我国古典建筑的一齐型式

从康熙到乾隆，天子在郊外园居的时分愈来愈长，园居的活动内容愈来愈泛泛，相应地就需要增多园内建筑的数目和类型。再者，朔方风物阴凉，每到冬季百树凋零，多一些建筑的点缀，则不错减一分神事的情状。因此，乾隆时期皇家园林的建筑重量就普遍较前增多。加之其时发达的宫廷艺术渐渐形成了注重程式化、稳健技巧和形貌好意思的风气，宫廷的艺术风气例必影响及于皇家园林。匠师们也就因利乘便，利用园内建筑重量的加剧而更有鉴定地越过建筑的形貌好意思的成分，算作表现园林的皇家气派的一个最主要技能，园林建筑的审好意思价值被推到了新的高度。就园内局部的景域或景区而言，建筑有极疏朗的，有相等密集的，但险些悉数的澄净都离不开建筑；凡蹙迫的景都由天子定名题署，如圆明园的四十景、避暑山庄的七十二景等。就园林的总体而言，建筑的作用在于点染、补充、剪裁、修饰自然山水欣慰，使其凝练天真而臻于画意的意境，但建筑的构图好意思却历久是谐调、附属于天成的自然好意思而不是相背。

建筑的造景作用，主要通过它的个体和群体的外不雅形象、群体的平面叮属和空间组合而自满出来。

清代皇家园林的建筑，包罗了我国古典建筑个体和群体的一齐型式，某些型式又相宜于不同的造景要求而创出各种的文学。以圆明园为例，个体建筑的型式就有五六十种之多；而一百余组的建筑群的平面叮属也无一重迭，却又换汤不换药，都是以传统的院落算作基本单位。

建在平地、坡地、临水台地等地段上的建筑群，还提神磋议竖向的空间组合，稳妥地形之回荡而自满它们的外抽象形象的高下错落、开朗天确凿艺术魔力。乾隆在《塔山四面记》一文中，也阐扬了这个设计原则：“室之有高下，犹山之有鬈曲，水之有海浪。故水无海浪不致清，山无鬈曲不致灵，室无高下不致情；然室不可利己高下，故因山以构室者其趣恒佳。”在园林的总体策动方面，很稳健建筑布局的隐、显、疏、密的安排。凡是安稳地段，建筑费力其荫藏，如若建筑群则空间多为内聚的组合，以表现一种含蓄的意境；凡是开旷的地段，建筑费力其流露，如若建筑群则空间多为外敞的组合，以阐发建筑的点景（点缀此处欣慰）以及不雅景（不雅赏他处欣慰）的作用。

圆明园四十景图·坦率直荡，《万方安和：皇家园林的故事》内页插图。

避暑山庄的山峰区外貌丰富，内涵普遍，山虽不高大但阵容淳朴实足，为了保捏这种山林野趣，建筑大多负坳临崖或架岩跨涧，取荫藏的叮属，所谓“石溪几转遥，岩径百盘里。十步不见屋，见屋到尺咫”（乾隆：《题食蔗居》）；仅在山脊和山头的四个制高点上建置小体量的亭子之类，略加点染。玉泉山幽谷突起，山形抽象璀璨，故建筑的点染亦然言简意赅。而在它东面的万寿山，山形抽象死板，少回荡之势，建筑的点染则与前者相背，弃取浓墨重彩的密集方式，以建筑的构图组合来弥补、装璜山形的先天残障。相同是山，建筑布局的手法却大不一样，但都能因地制宜，费力建筑好意思与自然好意思的相互糅合、映衬而井水不犯河水。

建筑自己的气派也在很猛进程上代表着皇家园林的气派，但这种气派亦非千人一面。如果说，避暑山庄的建筑为了谐调于塞外“山庄”的情调而更多地表现其朴素精雅的外不雅，也就是康熙所说的“无刻桷丹楹之费，喜泉林抱素之怀”，但算作外围配景衬托的外八庙，却是光辉宏丽的“大式”建筑，就环境全局而言仍不失雍容荣华的皇家气派。西苑（三海）是大内御苑，它的建筑就更为富丽堂皇，具有更浓郁的宫廷色调。清漪园、颐和园则介乎两者之间，在显要的部位，如前山和后山的中央建筑群，一律为“大式”作念法，其他的地段上则多为皇家建筑中最简朴的“小式”作念法，以及与民间气派相融糅的变体；恰是这些变体建筑的点缀，使得通盘园林于典丽荣华中增添了不少朴素、精雅的民间乡村炮味。

全面吸取江南住宅园林的诗情画意

江南的私家园林发展到了明代和清初，以其深通的造园技巧、浓郁的诗情画意和工细娴雅的艺术作风，而成为我国封建社会后期园林史上的另一个岑岭。朔方园林之临摹江南，早在明代中世已见端倪。北京西北郊海淀镇以北的丹棱沜一带，湖泊罗布，泉眼特多，官僚贵戚纷纷在这里占地造园，其中不少即有鉴定地摹拟江南水乡的园林风貌。举例米万钟的私园——名重京华的勺园，其时东谈主即形容其为“郊外闲静处，委蛇似浙村”（王铎《米氏勺园》），“米仲诏进士园，事事模效江南”（沈德符《野获编》）。清初，江南知名的造园家张然来到北京为官僚士医生构筑私园多处；康熙年间，他奉诏为西苑的瀛台、玉泉山静明园堆叠假山，稍后又与江南画家叶洮共同主捏畅春园的策动设计。江南造园本领运转被引进皇家的御苑。

对江南园林艺术和时期的更全面、更泛泛的继承则是乾隆时期。

乾隆天子于乾隆十六年（1751）、二十二年（1757）、二十七年（1762）、三十年（1765）、四十五年（1780）、四十九年（1784）先后六次到江南巡行，南巡的谋略主要是笼络江南士东谈主，看管黄淮河务和浙江海塘工程。但一向爱好晓行夜宿的乾隆决不会放过这“瞻仰江南，乘兴南游”，“眺览山川之佳秀，民物之丰好意思”的好契机，行踪遍及扬州、无锡、苏州、杭州、海宁等私家园林精华王人集的场地。以他的文化教养和对园林艺术的喜爱，身处园林之乡自然会流连支柱不已，支柱之余，也例必要产生占有的渴望。一般的艺术品如书画古玩之类，不错携归内府，但园林内部的东西却只可弄回几块太湖石，如杭州南宋德寿宫功绩内的梅花石、扬州九峰园内的峰石，其余的不好搬迁，更不可能把整座园林带回北京。于是乃退而求其次，凡他所心仪的园林，均命随行画师摹绘成粉本，“携图以归”，算作皇家建园的参考。

乾隆对江南园林的倾羡之情和占有渴望，在客不雅上促成了康熙以来皇家造园之摹拟江南、师法江南的飞扬。把朔方和南边、皇家与民间的造园艺术来一个大融汇，达到了前所未见的广度和深度，因此而大为丰富了朔方园林的内容，晋升了朔方园林的本领水平。这种情况主要表当今三方面。

承德避暑山庄金山建筑群正立面（上）和平面（下）布局，《万方安和：皇家园林的故事》内页插图。

一、引进江南园林的造园手法。在保捏朔方建筑传统气派的基础上大都使用游廊、水廊、爬山廊、拱桥、亭桥、平桥、舫、榭、粉墙、漏窗、洞门、花街铺地等江南常见的园林建筑形貌，以及某些小品、细部、装修，大都利用江南各家数的堆叠假山的技法，但叠山材料则以朔方盛产的青石和北太湖石为主。临水的船埠、石矶、驳岸的科罚，水体的开合变化，以平桥永诀水面空间，等等，也都模仿于江南园林。此外，还引种驯化南边的好多花木。但悉数这些，都不是通俗的抄袭，而是结合朔方的自然条目，使用朔方的材料，相宜朔方的赏识民俗的一种艺术再创造。其戒指，就是宫廷园林得到民间营养的滋补而大为拓荒了艺术创作的边界，在稳健工致格律、致密典丽的宫廷色调中融入了江南文东谈主园林的自然朴质、簇新素雅的诗情画意。

二、再现江南园林的主题。清代皇家园林内部的好多景，其实就是把江南园林的主题在朔方再现出来，也不错说是某些江南名园在皇家御苑内的变体。举例：

圆明园内的“坐石临流”一景，通过三面东谈主工筑山、引水成瀑潴而为小溪的布局，来凝缩、移植和摹写知名的浙江绍兴兰亭的高山高山、茂林修竹、曲水流觞的构想。

狮子林是苏州的名园，元代画家倪云林曾绘《狮子林图》。乾隆南巡时三次游览此园，何况展图对照不雅赏。倪图中所表现的狮子林要点在越过叠石假山和参天古树的谐和澄净，而乾隆咏该园诗则谓：“一树一峰入画意，几湾几曲远尘心。”骨子上亦然对倪图意境的支柱。因而先后在北京的长春园和承德的避暑山庄内分别建置小园林，亦名“狮子林”。它们并不完全一样，也都不同于苏州的狮子林，但在以假山叠石结合高树茂林算作造景主题这小数上却是一致的。是以说，长春园、避暑山庄的狮子林乃是再现苏州狮子林的造景主题的两个变体。

此外，像圆明园内的“坦率直荡”一景，引用杭州西湖“玉泉不雅鱼”的鱼泉相戏、舒坦自得的主题。避暑山庄湖区的金山亭和西苑琼华岛北岸的漪澜堂，那是分别再现镇江金山和北固山的江天一览的胜概。此外清漪园的长岛小西泠一带，则是摹拟扬州瘦西湖“四桥烟雨”的构想。凡此等等，不堪摆列。这种以一个主题而创作成为各种变体的法子，关于扩大、丰富皇家园林的造景内容起到了很蹙迫的作用。

倪瓒所绘《狮子林图》（黄晓供图），《万方安和：皇家园林的故事》内页插图。

三、具体仿建名园。以某些江南知名的园林算作正本，大致按其策动布局而仿建于御苑之内。举例：圆明园内的安澜园之仿海宁陈氏隅园；长春园内的如园之仿江宁瞻园；避暑山庄内的文津阁之仿宁波天一阁；而最出色的一例则是清漪园内的惠山园之仿无锡寄畅园。但即使仿建亦非单纯临摹，用乾隆的话来说乃是“略师其意，就其自然之势，不舍己之长处”（乾隆《惠山园八景诗序》），重在求其酷似而不拘泥于形似，是利用朔方刚健之笔抒写江南素丽之情的一种更为难能真贵的艺术再创造。

寄畅园平面图与惠山园平面图对比（左图为寄畅园，右图为惠山园设计图），《万方安和：皇家园林的故事》内页插图。

传统标识性造景手法在清代皇家诸园中进一步发展

古代，凡是与天子有径直关系的营建，如宫殿、坛庙、陵园、园林乃至都城，莫不利用它们的形象和布局算作一种标识性的艺术技能，通过东谈主们审好意思活动中的理想鉴定来表现天东谈主感应和皇权至尊的不雅念，从而达到稳当君王统率地位的谋略。这种情况跟着封建轨制的发展而日益熟练、严谨；清王朝以少数民族入主华夏，对此尤其爱重。雍、乾时期，皇权的扩大达到了中国封建社会前所未有的进程，天子还大大加强政事想想的统率，戮力于宣扬纲常伦纪及忠君想想。

苑囿既然是皇家缔造的要点，则园林借助于造景而表现上述各样的标识寓意，就比以往的范围更泛泛、内容更驳杂，传统的标识性的造景手法在清代皇家诸园中又得到了进一步的发展。举例，圆明园后湖的九岛环列标识“禹贡九囿”，九囿居中，东面的福海标识东海，西北角上的全园最高的土山“紫碧山房”，标识昆仑山，则通盘园林无异于我国古代所阐发的寰宇范围的缩影，从而迤逦地表达了“溥天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的寓意。再如，避暑山庄的外围环绕着各昆仲民族建筑样式相互融糅的外八庙，有如众星拱月，则更以环园的布局算作多民族封建大帝国——天朝的标识。

园林内部的好多景，都是以建筑形象结合局部景域而组成了丰富多采的摹拟：“蓬莱三岛”“仙山楼阁”“梵天乐园”“文武辅弼”“龙凤配列”“踯躅满志”“星河天汉”等等，则又是寓意于历史典故、宗教和神话传闻的一种标识手法。

此外，还有借助于景题定名等笔墨技能，而径直表达出某些特定寓意的，如“廓然大公”“涵虚朗鉴”“九洲（州）清宴”、“淡泊宁静”、“濂溪乐处”等，那就多得不堪摆列了。

诸如斯类的标识寓意，大抵都伴跟着一定的政事谋略而组成了皇家园林的意境的中枢，亦然儒、谈、释算作封建统率的精神相沿之在造园艺术上的王人集反应；正如私家园林的意境的中枢，乃是文东谈主士医生的不悦近况、隐逸遁世的神态之在造园艺术上的鬈曲反应一样。

上述四方面的情况是乾隆时期的皇家造园艺术的主要成就，也就是中国的皇家园林历经千百年来的发展，临了臻于岑岭境地时所表现的主要特色。由于具有上述这些特色，皇家园林算作一个类型得以自满其不同于私家园林、寺庙园林和一般欣慰名胜区的私有的秉性。咱们如果在赏识皇家园林的时候，简略对这些特色有所阐发，那么，关于所谓园林的皇家气派也将会得到更多一些的感受，更深一些的厚实。

本文选自《万方安和：皇家园林的故事》，部分小标题为编者所加，非原文悉数。文中所用插图均来自该书。已得到出书社授权刊发。

原文作家/周维权

摘编/何也

校对/柳宝庆