【走进好意思艳乡村】

光明日报记者 张士英 光明日报见习记者 胡沛然

秋日的街津山。刘万平摄/光明图片

朝晨，第一缕阳光刚从东方起飞，黑龙江同江市街津口赫哲族乡渔业村的村民们便哼着世代流传的渔歌打理渔网，撑船离岸。当大小渔船划破朝晨的薄雾，驶向江流中心鱼群密集的网滩时，这座赫哲故里、千年渔村的一天便启动了。

街津口一带是赫哲族的发源地和主要聚居地之一，考古职责者曾在这里发掘出石斧、骨箭头等原始渔猎之物。“赫哲”一词最早见于《清圣祖实录》，意为“东方的东说念主”，也有“沿江居住之东说念主”的预想，渔业村就坐落在三面青山、一面江水的臂弯中。

日头逐步爬上村外的街津山顶，村庄的概括逐步明晰，呈鱼骨样秩序罗列的红顶砖瓦房绘着一幅幅壁画，纪录着赫哲族依偎江河、徬徨山野的故事。这幅是江中游鱼图，江水里的“三花五罗十八子”大小鱼类千百年来奉养着赫哲东说念主，墙上的鱼儿似乎要挣脱胁制跃然壁间，舞动鱼鳍激起水波；那幅是伊玛堪别传画，莫得翰墨的赫哲族用衣钵相传的史诗将民族故事世代相传，画中的赫哲英雄满斗莫日根眼神坚定，仿佛抖抖鱼皮战甲就能与江中大鱼再斗争一场……从村头到村尾，几十张壁画看下来，虽仅需千余地，却仿佛走过了千年时光。　　“快进来坐！这都是俺家从江里打上来的鲜鱼，望望想吃点啥。”赶上中午饭点，渔家乐雇主翁良玉呼唤着门客，“这叫‘拉布塔哈’，即是生鱼片，是蘸盐、醋、辣椒面吃的；这叫‘塔拉哈’，即是烤到半熟的鱼，都是赫哲族的传统好意思食，看你们吃得惯不？”赫哲族的好意思食离不开鱼，不尝江鲜就不算到过赫哲东说念主家，聘任到渔家乐吃饭的东说念主多是为此而来。不一忽儿，一盘盘货缀着红绿作料的鱼片，一条条披着薄薄炙烤外壳的鲜鱼便端上桌来，崭新的原料搭配独有的作念法引得门客啧啧传颂。

对渔业村的东说念主来说，一湾江水既是“饭碗”，亦然“乡愁”。翁良玉的渔家乐就开在村子北濒临江的山眼下。沿栈说念攀上颓落水中的礁石瞭望，涌现、蓝玄色的黑龙江，稠浊、土黄色的松花江在这里荟萃却并不焦躁相融，变成两江并流的奇不雅。

“何处差未几即是打鱼的网滩。”顺着翁良玉手指的标的看去，影影绰绰可见几艘渔船在江心随波摇晃，“俺是汉族，丈夫是赫哲族，从小到大喝的是江水，吃的是江鱼，听的是发生在江上的故事，当今也还像千生万劫同样作念着打鱼的餬口。这些年，来村里旅游的东说念主越来越多，村里不少出门打工的东说念主总结开起了民宿、餐馆，俺们也用我方家打上来的鱼和家里现成的屋子开起了渔家乐。全国都想望望俺们这个赫哲族村当今是个啥样，咱更得把日子过红火了！”

日头偏西，赫哲族传统手工艺传承东说念主孙玉林的小店中仍挤满了前来打卡的搭客，门口不大的桌子上整王人摆放着一张张平整的大马哈鱼皮，在太阳的映照下泛着亮光。“早年间赫哲东说念主缺衣少布，就把鱼皮加工后作念裁缝裳，不光褂讪，还能错误凉气和湿气。”孙玉林一边往画布上粘贴剪裁好的鱼皮，一边给慕名前来的搭客先容。鱼皮画制成后一般不再染色，制作家要跟着鱼皮的神志浅深、纹路走向作画，先在鱼皮后面用铅笔勾勒出好像形态，用剪刀、好意思工刀少许点镂刻，再缝合、粘贴、装框，一幅鱼皮画才算完工。仔细端量鱼皮画上的自然鱼鳞斑纹，坎坷抗争又浑然自成，画面古朴豪放却亏蚀质感，材料的灵气与匠东说念主的时代无缺长入。

就像渔业村早已不是之前阿谁村民住窝棚、穿鱼皮的小渔村同样，鱼皮画的题材也已不再局限于赫哲族的渔猎生存。孙玉林的小店里挂着“家和万事兴”“花开高贵”等主题的鱼皮画。“我磋议着，当本日子变好了，咱赫哲东说念主的壮盛存也得让全国都看到。”孙玉林说。夕阳打在满墙的画上，鱼皮原来的长短色成了粉红色，画上描绘的光景被衬得愈加红火。

落日千里到江面时，渔船缓缓回港泊岸。渔民们协力将满仓渔获卸下，空气中宽裕着浅浅的鱼腥味，这是属于赫哲东说念主的丰充滋味。趁着太阳的余光还在，江滩上点起了篝火，渔业村的渔民与搭客围在火堆旁，和着江水滚动的节奏、风吹林梢的低语，同唱一首《乌苏里船歌》，同跳一支赫哲跳舞。船歌摇荡，跳舞平静，千百年如一日，一日唱出千百年。赫哲族自然莫得翰墨将我方的历史记下，但早就把它镌刻在了大都个这么的朝晨与傍晚当中。

夜渐深，但篝火未熄，歌声未断……

《光明日报》（2024年09月15日 05版）九游体育app官网